TE NO UCHI 手の内
Cet article est un résumé de plusieurs supports issus de Malcolm Tiki Shewan. Vous pourrez trouver la bibliographie qui m’a servie à écrire cet article en bas de page 🙇.
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Comme le dit Tiki dans son livre, gardez à l’esprit que seul une approche pratique dispensée par un enseignant compétent permet de véritablement comprendre.
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Dans la pratique des Budō (tel que l’Aikidō, le Jōdō, le Iaidō etc …), il est important de réaliser une connexion entre l’instrument, le corps et le sol. La tenue du sabre est donc très importante pour arriver à faire en sorte qu’il devienne un prolongement de notre corps.
Bien que cette saisie puisse sembler simple, elle est rarement adoptée de manière instinctive.
Tiki rapporte que, selon Arikawa Sadateru Sensei 有川定輝, par le passé, la main était divisé en deux parties :
- le pouce, l’index et le majeur forment la partie TEN 天 (le ciel, le Paradis)
- le petit doigt, l’annulaire et le majeur forment la partie CHI 地 (la Terre)
Cette dualité Ciel-Terre qui s’apparente au YIN-YANG est importante : le côté Terre (CHI 地) doit être solide, stable, fixe ; alors que la partie Ciel (TEN 天) doit être plus légère, relaxée et flexible. La pratique demande de travailler avec l’une ou l’autre des parties de manière fluide selon le besoin du mouvement ou de l’exercice.
CHI 地 (la Terre)
« On dit que l’on doit tenir le sabre de la même manière que l’on tient un petit oiseau dans la main. Serrez trop fort et vous l’étouffez, pas suffisamment et il s’envolera. »
Malcolm Tiki Shewan – Japanese Swormanship
(Traduit de l’anglais)
Dans la première forme de saisie GYAKUTE 逆手 , le sabre est simplement tenu dans la main tel un objet externe, qui ne fait pas partie de notre corps. Le pratiquant va saisir le sabre de manière perpendiculaire à son bras sans vraiment intégrer la notion de « faire un avec le sabre ».
逆 GYAKU, saka(rau) – opposé, contraire, inverse
Cette position est utile et on peut s’en servir, mais cela reste limité à « l’instrument dans la main de l’individu ».
Elle n’est pas fausse en soi : un pratiquant aguerri qui parvient à faire un (le fameux KI KEN TAI 気剣体 – l’union du corps, du sabre et de l’esprit) doit être capable de saisir un sabre sans briser cette union, mais elle n’est pas la plus évidente.
La seconde forme de saisie cherche à transformer l’instrument en une extension de notre propre corps en établissant un contact solide entre l’instrument, la main et donc – via le bras, l’épaule et le dos – les hanches et l’abdomen (SEIKA TANDEN 臍下丹田) qui sont connectés au sol. Elle est souvent nommée HONTE 本 手 mais peut avoir d’autres appellations.
本 HON, moto – l’origine, la source
L’aboutissement du bras se situe vers la base de la paume. C’est à cet endroit que doit passer l’outil pour faire corps avec la main. Le petit doigt est le seul qui peut arriver à l’aplomb de ce secteur. Le deuxième doigt (l’auriculaire) arrive pas loin, et on s’éloigne de plus en plus au fur et à mesure.
Posez votre main droite à plat, le talon de la main qui entre en contact en premier. Comme le petit doigt et l’annulaire sont les seuls à arriver à l’aplomb, ce sont les seuls à assurer ce contact ferme avec l’extrémité tandis que les autres doigts sont relâchés. Pour la main gauche, répétez les mêmes actions en plaçant l’extrémité du sabre (le kashira 頭) dans le talon de la main.
On obtient la saisie HONTE 本 手
« À ce moment, vous aurez deux point de connexion solide entre les mains et la Tsuka 柄 (manche du sabre) et par extension le tranchant de la lame (HA 刃). Ce placement de main va en retour avoir une forte influence sur la position du corps. »
Malcolm Tiki Shewan – Japanese Swormanship
(Traduit de l’anglais)
Bibliographie et sources de références
Japanese Swordsmanship
De Malcolm Tiki Shewan
Date de publication 2014
Nous nous excusons pour la qualité de la vidéo, mais nous avons pensé que beaucoup d’entre vous la trouveraient précieuse.
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